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文章标题:难得一见的唐伯元《二程类语》 日记时间: 2010-01-15
作  者:埔外人 出处:原创
浏览714次,读者评论1条 欢迎在蓝袋鼠沙龙发表对本文字的评论
难得一见的唐伯元《二程类语》
文/埔外人
2010年01月15日,星期五

 

难得一见的唐伯元《二程类语》

 

 

  澄海在明嘉靖四十二年(1563年)设县,唐伯元于万历二年(1574年)中了进士,是澄海置县之后的第二批进士。(与他同科考中进士的还有一位周宗礼,名次比唐伯元高,但名气似乎较小。澄海建县之后的第一位进士张会宗则是福建晋江人落籍澄海的。)唐伯元以其高风亮节被誉为“岭海士大夫仪表”,特别是在当时阳明心学盛行的情况下,不随流俗,勇于怀疑,公开反对心学,反对王阳明“从祀孔庙”,结果从南京户部郎中贬到海州(现在的江苏连云港)做“判官”这样的小职。这是万历十三年的事。这次贬谪,不但把他11年的资历都冲销了,代价实在不低。
  唐伯元是站在程朱正统儒学的立场上反对王阳明心学。从这个角度看,他的《二程先生类语》(简称《二程类语》)应该是一部重要的著作。此书目前只有明万历原刻本,未见翻刻或新印本,极难见到。根据国家图书馆网站《中国古籍善本书目导航》的记录,此书国内目前只剩下三部。笔者近日路过南京,特意抽时间到南京图书馆借阅了此书。
这部《二程类语》序言每半页八行,每行十六字;正文半页十行,行二十一字,白口,左右双边。全书八卷,分装四册。书款为“澄海唐伯元编次,广安姜召、休宁范涞、孟津王价、茶陵谭希思、温陵郭惟贤校梓”。后边几个人都是唐伯元好友。
  饶锷饶宗颐父子的《潮州艺文志》著录此书,版本注明是“万历乙酉姜召校刊本”,乙酉为万历十三年,与南京图书馆的登记相同,应该就是同一版本。《潮州艺文志》录有此书序言。我拿拍下来的第一页书影来比勘,发现有两处异文。正文第二行“独其嗜好殊哉”,《潮州艺文志》此句前边多一“岂”字;正文第五行“生平行巳”,《艺文志》作“生平行己”。《潮州艺文志》在文义上更通顺,但我怀疑是饶氏父子根据文意改的。编撰人员中的“茶陵谭希思”,《潮州艺文志》作“茶阳谭希思”,当以“茶陵”为是。茶陵在湖南,茶阳则在大埔,大埔茶阳是饶氏的老家。由此可见第一手资料的重要。比如唐伯元有一篇《南岩记》,其碑刻还保存在潮州西湖边的南岩寺里,我曾经专门去看,发现碑刻比《醉经楼集》多了一行字:“万历甲午六月甲子仙门唐伯元记”。唐伯元还有另外一本书叫《铨曹仪注》。我得到复印本,发现原书的序言也比文集多一行文字:“万历丙申春正月人日澄海唐伯元题于爱贤堂中”。这些被删除的文字有明确的时间和地点,对于研究作者生平、编年谱、写传记都有重要价值。
  现在无论哪个图书馆,明代的古籍都列入善本,不容易见到。笔者凭证件索阅此书时,工作人员起初指着面前的温度表说,“今天的湿度不够,善本不能出库。”看书也要看老天爷的脸色。当下心有不甘,远道而来,来一趟不容易,自然不能轻易放弃。经过一番申说,工作人员似乎动了恻隐之心,经请示后同意出库。但只能拿一册,而且时间不能长。 未能见到其余各册是一个遗憾。因为此书各家都称为 “姜召刻本”,书后应该有姜召写的跋文之类,说不定会有一些资料线索,但因只能一册出库,无由得见。
  经允许,笔者拍下一页书影作为资料,拍照不允许用闪光灯,一页收费150元,价格不菲。工作人员还算忠厚,允许我拍两个半页算作一页。

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蓝岭(三品紫袍)去蓝岭家留言留言于2010-01-26 14:42:30(第1条)
您再给讲讲,古书怎么个珍贵法,什么是善本呀?谢谢
 主人回复 
谢谢光临。
善本意思就是“好的本子”,原来是指校对精、差错少的书,后来,只要是稀见的,有文物收藏价值的古籍,都称为“善本”。
《二程类语》在国内图书馆记录中只存有三部,所以可称为“善本”,这是以稀缺性而言。当然,此书对于研究来说也很有价值。
 
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